_______________________________________________________________ | | http://xmo.lege.net/xit/erlingsson/sverige/ | | | | | Datum: 15 mars 2004 | | Biskop Förnamn Efternamn | Gatuadress | Postnummer Postort | Sverige | | Stavspresident Förnamn Efternamn | Gatuadress | Postnummer Postort | Sverige | | | Ang: Uppsägning av medlemskap i Jesu Kristi Kyrka av Sista | Dagars Heliga | | Kära vänner, för ni är våra vänner. Vi känner oss av | omständigheter som vi berör längre ned i detta brev | moraliskt och etiskt förpliktigade att fatta detta oerhört | svåra och smärtsamma beslut. Det är inte med glädje vi | skriver detta brev och tar detta beslut, men vi är helt | övertygade om att det är det enda rättfärdiga beslut vi kan | ta. | | Detta brev utgör våra formella utträden från Jesu Kristi | Kyrka av Sista Dagars Heliga och dessa utträden gäller | omedelbart. Vi upphäver härmed våra medgivanden till att | behandlas som medlemmar av kyrkan och vi upphäver våra | medgivanden till att vara föremål för kyrkans regler, | förfaringssätt och disciplinära åtgärder. Då vi inte längre | är medlemmar av kyrkan är vi heller inte underkastade eller | föremål för uteslutning eller några liknande förfaranden i | kyrkans domstolar. Därför begär vi att ni tillsänder oss | officiell skriftlig underrättelse att ingen av oss har | uteslutits eller berövats likställigheten i Jesu Kristi | Kyrka av Sista Dagars Heliga, men att vi inte längre är | medlemmar av sagda kyrka av vår egen fria vilja och val, och | att det enda skälet för att våra namn borttagits från | medlemsuppteckningarna är vår egen begäran. | | Vi har gett denna sak avsevärd eftertanke. Vi förstår vad | ni anser om allvaret i och konsekvenserna av vår handling. | Vi känner till att kyrkans handbok säger att vårt utträde | "annullerar dopets och konfirmationens effekter, tar | tillbaka prästadömet hos en manlig medlem och återtar | tempelvälsignelser". Vi förstår också att någon av oss kan | bli "återmottagen till kyrkan genom dop endast efter en | grundlig intervju". (Citat i egen översättning från 1999 | Church Handbook of Instructions.) | | Våra uppsägningar skall behandlas omedelbart, utan några | betänketider. Försök att avråda oss är meningslösa. Vi | kommer inte att ändra uppfattning. | | Vi begär en enkel administrativ åtgärd i enlighet med vår | lagliga rätt att utöva frihet från religion såsom definierat | i Svensk lag 1998:1593 "om trossamfund" utfärdad den 26 | november 1998, paragraf 3 §, som anger att "Ingen är skyldig | att tillhöra något trossamfund. Ett avtal eller löfte som | strider mot denna bestämmelse är ogiltigt." Detta är exakt | samma rättigheter som ges till Amerikaner genom den | konstitutionella rätten att praktisera frihet från religion. | Vi har exakt samma lagskydd, i detta avseende. Vi | förväntar oss därför att detta ärende hanteras omedelbart | och med full konfidentialitet. Om våra vänner, familj eller | grannar får kunskap om vårt utträde genom någon annan än oss | själva så kommer vi att betrakta detta som ett intrång i | vårt privatliv och vi kommer att överväga juridiska åtgärder | mot kyrkan. Likadant om kyrkan inspirerar till eller | påbörjar rykten om något slags disciplinära åtgärder mot | någon som helst av oss. Kom ihåg att vi inte längre är | medlemmar. | | BAKGRUND | | Först vill vi säga att det smärtar oss att behöva uttrycka | oss så hårt och juridiskt till våra vänner som vi gör ovan, | men vi ser det som en nödvändig försiktighetsåtgärd i ljuset | av många andra före detta medlemmars erfarenheter av kyrkans | disciplinära åtgärder. Det är alltså från vår sida en ren | försiktighetsåtgärd, och vi har ännu inte på något sätt | själva upplevt något negativt i vår egen relation med er | eller med kyrkan, och självfallet tror vi egentligen inte | heller att vi skulle behöva vänta oss sådant från våra | vänner, men vi vågar bara inte chansa. Andra medlemmar har | haft de bästa vänskapliga förhållanden med såväl sin | stavspresident som biskop och ibland även med någon eller | några generalauktoriteter, och ändå råkat illa ut. Vi tar | alltså inga chanser. | | Vänner, för ni är verkligen våra vänner. Vi älskar alla | syskon i kyrkan. Vi är alla Vår Himmelske Faders barn. Och | vi älskar er alla. I vår egen församling har vi endast de | bästa relationer till alla medlemmar, och vi vill särskilt | understryka vilken underbar församling det är. Vi har | alltid haft en särskild kärlek och känt en särskild värme | till just Hägerstens Församling. Det finns en särskilt | underbar familjär kärlek där, som inte kan förnekas. | | Denna stora kärlek vi känner och får gör detta beslut än | smärtsammare, men alldeles nödvändigt. Ingen av oss har | genom synd gjort oss ovärdiga templet. Den enda "synd" vi | har begått är att vi har börjat tänka självständigt. Det | var Leif som först började tänka, men för ett antal veckor | sedan upptäckte också Ylva de omständigheter som Leif | uppdagat. Senare har hela familjen diskuterat dessa. | | Det självständiga tänkandet började för Leif med insikten | att kyrkans ledare har gjort det till en dygd för oss att | inget veta, inget höra och inget förstå av ondskans | politiska processer i världen. Kyrkans andlige ledare hade | i april 2003 talat i förklenande ordalag om dem som | protesterar mot krig och mot de politiska ledarna, samtidigt | som hans hemland brutit mot allt vad internationell lag | heter och dessutom avskaffat grundläggande mänskliga och | medborgerliga rättigheter i strid med internationell lag. | Och den 21 april 2003 varnade vår stavspresident oss alla i | vår stav i mycket starka ordalag för att kritisera kyrkans | ledare, och sa att de aldrig kommer att leda oss fel. Vår | stavspresident sade även att vi inte ska lägga så mycket tid | på världen utan oroa oss mer för vår egen omvändelse. | | Senare jämförde Leifs missionär, som vi alltid hållit | kontakten med, Leifs varningar med Anti-mormonlitteratur och | Leif med Satan själv som förleder Eva med kunskap. | Bakgrunden var att Leif bl.a. hade pekat på en Human Rights | Watch rapport om de svåra människorättsbrott framför allt | vissa amerikanska förband regelmässigt utför, då den | tidigare missionären har mycket kontaktar i den amerikanska | militären. Leif hade påpekat att ingen Amerikan har | skyldighet att lyda olagliga order. Att som amerikansk | soldat har man t.o.m. amerikansk lag som skydd om man vägrar | att lyda en order om att t.ex. döda en oskyldig familj. | Även många andra medlemmar reagerade oerhört kraftigt och | sade i princip upp bekantskapen, när Leif varnade för | oerhörda människorättsbrott utförda av den regim de själva | uppfattade som det godas försvarare på jorden. Det ska | erkännas att Leif kände en oerhörd frustration över att | ingen förstod vad som egentligen hände och händer. Och | uttryckte denna frustration. Men aldrig liknade han någon | medlem vid Djävulen eller något som någon medlem skrev vid | anti-Mormon litteratur. | | I slutet av förra året, 2003, bestämmer sig Leif för att han | måste gå till botten med varifrån ett sådant oerhört | känsloladdat motstånd mot sanningsägande även bland många | Svenska Sista Dagars Heliga kommer från. En mycket gammal | uppgift letar sig upp till hans medvetande, något han läst i | en fotnot 14 år tidigare. Något om en konflikt mellan | kyrkans andliga ledare och dess historiker. | | På det politiska planet har Leif lärt sig att se rakt igenom | propaganda. Han blir äcklad varje gång han ser den. Han | ser vad den gör med människors sinnen. Den stänger av | intelligens, den gör att människor inte ser det onda. Tänk | på Hitler-Tyskland. Och nu upptäcker han att kyrkan själv | tillämpar en ännu hårdare propaganda. 1985 förklarade | Dallin H. Oaks på ett kyrkans utbildningsseminarium att | balans är att ge båda sidornas versioner och att detta | varken är kyrkans eller anti-Mormon litteraturens uppgift. | Ingendera har något ansvar att presentera båda sidorna av | saken, sa han. Boyd K. Packer hade redan 1981 på kyrkans | utbildningsseminarium sagt att kyrkan inte är neutral, att | kyrkan är ensidig. Och redan 1976 förklarade han privat för | en historiker på kyrkans universitet att han har svårt för | historiker eftersom sanningen är så viktig för dem. Han sa | att sanningen inte är upplyftande utan att den förstör. Och | att historiker bara borde berätta den delen av sanningen som | är inspirerande och upplyftande. | | Eftersom kyrkans propaganda vill hindra oss från att | upptäcka hela sanningen kände Leif att han själv måste göra | en förnyad undersökning av kyrkans grundläggande historia. | Och med insikt om att kyrkan manipulerar och döljer | obehaglig information måste med nödvändighet en sådan | undersökning företas med källor även helt utanför kyrkans | och dess apologeters kontroll. Leif har i många år varit | medlem av FARMS; Foundation for Ancient Research and Mormon | Studies som nu finns på BYU. Genom dess skrifter har Leif | redan en grundlig kunskap om hur kyrkan och dess apologeter | försvarar kyrkans ståndpunkter. Men eftersom han inte läst | kyrkans kritikers synpunkter sedan 1992 så har han | egentligen väldigt liten förståelse för varför somliga | ståndpunkter överhuvudtaget måste försvaras. Denna | förståelse infinner sig snart i överflöd. Tillsammans med | insikten att FARMS och andras försvar är för tunt. Håller | inte. | | Leif upptäcker också att kyrkan kan vara väldigt okänslig. | Kanske särskilt gäller detta Apostlar. Lavina Fielding | Anderson, som själv blev utesluten för att hon skrev om | dessa andliga övergrepp från kyrkans sida, driver Mormon | Alliance, vars syfte är att identifiera och dokumentera | andliga övergrepp i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars | Heliga, för att stödja helande och avslut för dem som | utsatts, samt att bygga ett mer känsligt ledarskap i kyrkan | och att stärka medlemmar i kyrkan i att delta med större | äkthet i Mormonism samt att skapa en mer hälsosam religiös | gemenskap. På nätet har Leif tagit del av ett stort antal | Case Reports om andliga övergrepp inom kyrkan, som ofta, | väldigt ofta, involverat Apostlar. Det är tydligen också | ganska vanligt att sexuella övergrepp i kyrkan döljs och | skyls över, och att man skyller på offren. [ | http://mormonalliance.org/SiteMap.htm ] Det finns till och | med uttalanden i generalkonferens om att offren också kan ha | del i skulden. Och att det är bäst att bara glömma och gå | vidare. Det har till och med förekommit att sexuella | övergrepp i en generalauktoritets familj har dolts och | skylts över. | | 1992 skrev Leif ett varmt försvar för sitt andliga | vittnesbörd oavsett världsliga bevis i sin dagbok. | | 2004 kände Leif till sist att han inte längre måste försvara | tron mot sanningen, utan han kände istället som J. Reuben | Clark, medlem av första presidentskapet, som en gång sa att | ``Om vi har sanningen så kan den inte skadas av | undersökning. Om vi inte har sanningen, så borde den | skadas.'' | | Leif släppte till sist sitt dogmatiskt krampaktiga grepp om | att tolka allting efter en given mall. Och han började ett | mycket omfattande studium, som resulterat i tusentals | utskrivna sidor text i ett halvt dussin tjocka pärmar och | ett flertal viktiga böcker beställda och lästa. Böcker som | inte censurerats av kyrkan. Böcker av professionella | historiker. Böcker med källor som inte godkänts av kyrkan. | Genom Äldsterna Ezra Taft Benson och Boyd K. Packer stängde | nämligen kyrkan sina arkiv för öppen forskning från juni | 1986, och efter det blev det nödvändigt att ge kyrkan rätt | att fritt censurera i det man tänkt publicera, för att få | fortsatt tillgång till arkiven. Lyckligtvis hade ett litet | antal historiker hunnit göra omfattande forskning i arkiven | före detta datum, och har kunnat publicera ocensurerade | verkliga historieböcker, trots kyrkans censur. Dessutom | finns det historiska källor helt utanför kyrkans kontroll. | Och har man väl släppt tanken på att allt måste vara godkänt | av kyrkan för att man ska våga ta del av det, så är det ju | fritt fram att ta del av kunskapens frukt på gott och ont. | | I alla dessa intensiva studier kom Ylva underfund med vad | det var Leif studerade. Hon hade inte reagerat tidigare för | Leifs politiska intresse hade på liknande sätt genererat | stora mängder papper, etc. | | Leif gjorde därför en muntlig genomgång av vad han hittills | kommit fram till. Tillsammans fortsatte Leif och Ylva de | intensiva studierna. Efter ytterligare några veckor av | dessa studier stod det fullständigt klart för oss att kyrkan | inte är vad den utger sig för att vara. Att kyrkan dels | inte bara står för det som är gott. Och dels att kyrkans | tidiga ledare varit allt annat än moraliskt oantastliga, med | "spiritual wifes" som var gifta med andra män, med äktenskap | med minderåriga barn, o.s.v., o.s.v.. Och det var inte | fråga om platonisk kärlek. Man kan ta reda på en del av | detaljerna på FamilySearch, om man öppnar sina skygglappar. | Inte allt finns där, vissa äktenskap hölls hemliga. Men det | finns oberoende historiker som skrivit ocensurerat om detta | ämne. Lögn och bedrägeri sattes dessutom i system i kyrkan | för att dölja förhållanden som inte tålde dagens ljus. | Vilket för övrigt fortsatte under tiden mellan det första | och andra polygami-manifestet, då kyrkans ledare i hemlighet | fortsatte att viga polygamt, och ljög om det offentligt. Om | detta anser vi med Dallin H. Oaks på senaste | generalkonferensen (oktober 2003) att ``Vissa kulturer | överser med lögner, stölder och andra oärliga sedvänjor. | Men alla former av oärlighet - vare sig för att blidka, | rädda ansiktet eller tillvinna sig något - står i direkt | strid mot evangeliets bud och dess kultur. Gud är en | sanningens Gud, och Gud ändrar sig inte. Det är vi som | måste ändra oss. Och det blir en stor förändring för alla | dem vars traditioner får dem att tro att de kan ljuga lite, | luras lite eller delta i bedrägeri närhelst det ger | personliga fördelar och troligtvis inte kommer att | upptäckas.'' | | Men allt som hittills är uppräknat är mänskliga brister och | svagheter -- inklusive alla de rasister som varit ledare för | kyrkan från Brigham Young till Ezra Taft Benson. Vi skulle | till och med kunna svälja att kyrkans ledare uppenbarligen | saknar någon särskild andlig urskiljningsförmåga utöver vad | människor i allmänhet har. | | Vad som till sist gör det moraliskt och etiskt omöjligt att | stanna kvar är de ladgårdsdörrstora hålen i kyrkans | historiska sanningsanspråk för sin teologi samtidigt som det | regelbundet predikas från generalkonferenspulpeter att det | är syndigt att tänka själv (man syndar då genom stolthet, | ex. Ezra Taft Benson, ``Beware of Pride,'', 1 april 1989, | där vi får veta att vi är fiender till Gud när vi hävdar vår | egen uppfattningsförmåga mot kyrkans ledares, vilket | därefter har upprepats i många olika sammanhang). Med David | O. McKay hävdar vi att ``Ours is the responsibility ... to | proclaim the truth that each individual is a child of God | and important in his sight; that he is entitled to freedom | of thought, freedom of speech, freedom of assembly; that he | has the right to worship God according to the dictates of | his conscience. In this positive declaration, we imply that | organizations or churches which deprive the individual of | these inherent rights are not in harmony with God's will nor | with his revealed word.'' [124th Annual Conference, p. 24.] | Men genom att vilja ta upp problematiska ämnen till | diskussion med andra Sista Dagars Heliga betraktas man i dag | som en bråkmakare, och riskerar disciplinära straff och | uteslutning. En hel del före detta Sista Dagars Heliga | vittnar om detta. Vi har själv sedan kort tid kontakt med | några av dem, en kontakt som vi försiktigtvis hållit hemlig | eftersom det är ännu en sak som kyrkan vill förbjuda (se | punkt 7 i intervjufrågor för tempelrekommendationer; "Stöder | du, har du samröre med eller sympatiserar du med någon grupp | eller person som lär eller utövar lärdomar som strider mot | det som godkänts av Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars | Heliga?"). Och slutligen så har vår stavspresident varnat | alla i vår stav i mycket starka ordalag för att kritisera | kyrkans ledare. | | Vi kan inte vara med i en organisation som medvetet ljuger, | och medvetet vilseleder sina medlemmar, om vi inte tillåts | hävda en avvikande uppfattning utan att riskera andlig | förföljelse och disciplinära åtgärder. Kyrkans ledare vet | åtmindstonde sedan den 4 januari 1922, då B. H. Roberts | presenterade en detaljerad summering av textuella och | historiska problem med Mormons Bok inför ett kombinerat möte | med första presidentskapet, apostlarna och de sjuttios | presidenter, att det finns allvarliga invändningar mot | Mormons Boks historicitet. Även om man kanske senare har | förträngt detta. (1992 utgavs dessa manuskript och mera som | B. H. Roberts "Studies of the Book of Mormon", se också | http://mormonstudies.com/.) Man vet även att det finns | alldeles för många olika sinsemellan motsägelsefulla | versioner av Första Synen (detaljerad förklaring: | http://irr.org/mit/fvision.html). Man vet att de | vetenskapliga bevisen inte direkt talar för att Joseph Smith | hade någon särskild gåva att översätta när det gällde t.ex. | Abrahams bok (video: http://bookofabraham.info/ och bok: | http://irr.org/mit/Book-of-Abraham-page.html). Smith gick | också i en fälla i det att han "översatte" de så kallade | Kinderhook plåtarna. Lurendrejarna påstod hela tiden att | det var fejk, men Joseph Smith och kyrkan påstod i 130 år | att det var verkliga gamla plåtar, tills plåtarna bevisades | vara från 1800-talet. Då påstod man istället att Joseph | Smiths skrivare misstagit sig (detaljerad förklaring: | http://irr.org/mit/kinderhook-plates.html). Slutligen ägnar | man sig åt att skönmåla Joseph Smith's karaktär, utan att | öppet redovisa såväl hans sexuella promiskuitet (se ex. | http://irr.org/mit/enigma.html), som hans planer på | världsherravälde och landsförräderi (se ex. | http://signaturebooks.com/hier1.htm). | | Ett konkret exempel på information kyrkan medvetet | vilseleder oss medlemmar om: Med Lavina Fielding Andersons | ord, redaktör för the Journal of Mormon History, ``the | [Newell and Avery] biography of Emma Hale Smith was deeply | disturbing to me for the documentation it provided about | Joseph Smith and the origins of polygamy . . . . Let me be | specific. I was shocked and disgusted to discover that | Joseph Smith married a fourteen-year-old girl, fully | consummated that marriage, and concealed it from Emma. My | image of "prophet" did not accommodate this kind of | behavior. I could not begin to find holy motives for such | behavior ("The Garden God Hath Planted: Explorations Toward | a Maturing Faith," in Sunstone, October 1990, 26-27).'' | | Exemplet är dessutom intressant såtillvida att de ovan | uppräknade namnen i stort sett är en lista på uteslutna | medlemmar. Man kan inte säga eller skriva sanningen om | kyrkans historia utan att riskera disciplinära åtgärder. | | Nu vill vi att ni förstår att vi trots allt har kvar våra | andliga vittesbörd. Vi förnekar heller ingenting av dessa | vittnesbörd. Vi har känt och känner fortfarande alla de där | känslorna. Kyrkan har varit till mycket stor välsignelse i | våra liv, och vi känner stor tacksamhet. Men ett andligt | vittnesbörd om de andliga sanningarna i evangeliet -- och | dessa andliga sanningar är till stora delar sanna eftersom | Joseph Smith hade mycket inspiration från Gud och andra | inspirerade män när han satte ihop evangelium i sin egen | tappning -- ett andligt vittnesbörd om alla dessa sanningar | kan inte ta bort den verkligheten att kyrkans ledare är | hycklare när de å ena sidan säger från pulpeten att ``alla | former av oärlighet - vare sig för att blidka, rädda | ansiktet eller tillvinna sig något - står i direkt strid mot | evangeliets bud och dess kultur'', men å andra sidan lär ut | att kyrkan inte har något ansvar att ge en balanserad bild | av sig själv, och genom hot och skrämselpropaganda skrämmer | medlemmar till lydnad och tystnad. | | Vi kan inte i uppriktighet ha våra namn associerade med | något som helst samfund med denna moralsyn. Inte ens om det | så skulle vara Gud själv som predikar detta budskap om | hyckleri o.s.v.. En redan gift kvinna som ratade Joseph | Smiths frieri lär ha sagt till profeten att hon hellre ville | vara en kysk kvinna i helvetet än en hora i celestiala | härligheten. Vi vill hellre i så fall få en telestial | härlighet med uppriktiga och hederliga människor än en | eventuell celestial härlighet med hycklare och lögnare. | | Vi har haft en hemafton och flera samtal med våra barn Jared | och Josefine där vi på ett enkelt sätt har berättat om några | av kyrkans lögner och hur den inte vill att vi ska få veta | sanningen. | | Vi sörjer alla oerhört detta att kyrkan inte var vad vi | trodde den var, det vi försökt trofast sträva "intill änden" | för. Det är ett oerhört tungt sorgearbete. Vi förstår | också att detta kommer att resultera i ett stort sorgearbete | för många fler mycket fina människor. Och kanske ilska och | hårda känslor. Mer dogmatiska personer kommer säkert att | bestämma sig för att vi var dåliga människor innerst inne, | och att vi egentligen aldrig hade något vittnesbörd. De har | förstås fel, men det är inget någon kan göra något åt. | Några kommer att inbillda sig att vi egentligen var syndare | eller innerst inne ville synda. De har också fel. Vi vill | inget hellre än att kyrkan ska vara sann och att den ska | vara god i alla avseenden. Men när väl Pandoras ask | öppnats, kan den inte stängas igen. När man väl tagit | ställning till bevisen utan mentala skygglappar, så går det | inte att vända tillbaka igen utan att själv bli hycklare. | Vi känner att vi inte kan göra det, oavsett all kärlek vi | känner till medlemmarna i församlingen och alla andra syskon | i kyrkan. | | Därför är vi inte längre medlemmar i kyrkan. | | | Med all kärlek, | | | | | Ovanstående signaturer har bevittnats och vidimeras härmed | av oss, de undertecknade: | | | | | En Engelskspråkig version av detta brev har sänts till: | | Greg Dodge, Supervisor, Confidential Records Section | Member and Statistical Records Division | Thirteenth Floor | 50 East North Temple Street | Salt Lake City, Utah 84150-3684 | United States of America | +1 801-240-2053 |______________________________________________________________